
05-08-2011, 05:11 AM
|
| | مشرفة نفحات ايمانية | | | | | رقم العضوية : 59531 | | تاريخ التسجيل : 26 - 2 - 2011 | | المشاركات : 19,587 | | النقاط : 180 | | بمعدل : 43.06 يومياً | الجنس : ~ | علم الدولة : ~ | | | |
استخدام البخاخ لمرضى الربو من المفطرات استخدام البخاخ لمرضى الربو من المفطرات بسم الله الرحمن الرحيم استخدام البخّاخ لمرضى الربو.. من المفطرات ما حكم استعمال جهاز الكمام الكهربائي، وبخاخات الفنتولين الموسّعة للشعب الهوائية لمرضى الربو لضيق التنفس؟ اطلعت هيئة الفتوى على تقرير رئيس وحدة الصدر ومكافحة الدرن والمتضمن: أن هذه البخاخات تحمل جزيئات مواد تدخل إلى المعدة عن طريق الحلق. وأجابت الهيئة بما يلي: كثير من الأحكام الشرعية الاجتهادية يعتمد على أعراف الناس، أو على خبرة الخبراء، فإذا أفتى بمسألة فتوى معينة بناء على عرف، أو على تقرير خبير، ثم تغيرت المعلومة التي تقدم بها الخبير، وجب تغير الفتوى التي بنيت على ذلك، للقواعد الفقهية الكلية «لا ينكر تغير الأحكام بتغير الأزمان» و«الحكم منوط بعلّته وجودا وعدما»، وذلك كما إذا أخبر طبيب مسلم عادل مريضا أن صوم رمضان يضره، فإن له الفطر بناء على إخبار هذا الطبيب، فإذا عاد الطبيب فقال له: الصيام لا يضرك، وجب عليه الصيام وحرم عليه الفطر، لزوال السبب الذي جاز له معه الفطر، وهو المرض المانع من الصوم الذي اخبر به الطبيب، وكذلك الحال في البخاخ فقد اخبر بعض الاطباء لجنة الفتوى أن الرذاذ الناتج لا يدخل إلى المعدة، فكان الجواب أنه غير مفطر للصائم، ثم أخبر أطباء آخرون مختصون اللجنة بموجب تقرير رسمي، أن البخاخ ينتج عنه سائل يدخل أكثره المعدة، فكان الجواب: أن البخاخ مفطر للصائم، لأن الصوم يفسد بكل ما يدخل إلى المعدة، وليس في الأمر تناقض، ولكنه اختلاف بتغير الخبرة التي بني الحكم عليها، وقد كثر رجوع الإمام الشافعي عن كثير من فتاواه لمثل هذه الأسباب، حتى عد ذلك له مذهبا قديما لذلك، كما حصل ذلك لكثير من الصحابة التابعين وسائر أئمة المسلمين، فقد ثبت أن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - قضى في المسألة المشتركة في الإرث بحرمان الإخوة الأشقاء وتوريث الإخوة لأم، ثم عاد في عام قابل فشارك بينهم في الإرث في مسألة مشابهة، ولما كلم في ذلك قال: تلك ما قضينا وهذه على ما نقضي. وعليه فإن رأي الهيئة مستقر على فتواها الأخير، وهي: أن البخاخ مفطر. ولا مانع لدى الهيئة إذا جاءها تقرير من خبير متخصص عادل يخالف ما تقدم من أن يأخذ به. والله أعلم. (من فتاوى لجنة الفتوى بوزارة الأوقاف). . |