علـى كف القدر نمشي ۆلا ندري عن المكتۆب

¨°•.قصايد الود.•°¨ · #1 22-04-2011, 11:44 PM

علـى كف القدر نمشي ۆلا ندري عن المكتۆب

.

على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب
عبارة كنت أرددها صدق من صاغ معناها

~علـے ڪف القدر نمشيـے ۆلا ندري عن المڪتۆب.,~

مشينا دون لا ندري وشربـنا من بـلاهـا كـوب
وهـذي حال الـدنـيـا رمـتـنـا مـا رمـيـنـاهـا

تضحكنا تبكـيـنـا تـمـشـيـنـا على المـطـلوب
على كف القـدر نـمـشـي دروب ما رميناها

من الكاسب من الخاسر من الفايز من المغلوب
مع الأيام تـحـصـدنـا وحـنـا ما حصـدنـاهـا

وأنا واحد من الآلاف أعيش بعالمي مرعوب
أحس الأرض مهزوزة من أدناها لا أقصاها

نظرت الناس من حولي وكم بالناس هو منكوب
حوادث هزه الوجـدان أجـل بالعـيـن شفناها

ألا يا عـمـري الفاني ألا يا حـقـي الـمـسـلـوب
متى عـيـنـي بليل الياس لـذيـذ النوم يهـنـاها

متى يحـالفـنـي الحظ ويصحح وضعـي المـقـلـوب
يعـدل قسـوة الأيام وغلطة ما ارتـكـبـنـاهـا

اتمنى ان تنال مدونتي ع اعجابكم

مودتي لكم

قصووووودة

.

...رهين الغربة. · 22-04-2011, 11:47 PM

الف الف مبروك قصايد الود افتتاح مدونتك الخاصه

اليوم دخلت أبارك لك
ولي عوده ان شاء الله

.مرمري.(•'.'•). · 22-04-2011, 11:50 PM

مبروووووووووووووووووووووو وووك حبيبتي على المدونة ...ولي باك باذن الله ...

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 22-04-2011, 11:54 PM

رهين & مرمري
الله يبآآآرك فيكم يالغوآآآآلي
مودتي لكم

.SHO~SHO.(•'.'•). · 23-04-2011, 12:03 AM

الف مبروك يالغلا وننتظر ابداعك المعهود

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:03 AM

قصيدة في القدر لشيخ الإسلام ابن تيمية في الرد على سؤال عن القدر أورده أحد علماء الذميين فقال :

أيا علماء الدين ذمي دينكم ** تحير دلوه بأوضح حجة
إذا ما قضى ربي بكفري بزعمكم ** ولم يرضه منى فما وجه حيلتى
دعانى وسد الباب عنى فهل إلى ** دخولى سبيل بينوا لى قضيتى
قضى بضلالى ثم قال إرض بالقضا ** فما أنا راض بالذى فيه شقوتى
فإن كنت بالمقضى يا قوم راضيا ** فربى لا يرضى بشؤم بليتى
فهل لى رضا ماليس يرضاه سيدى ** فقد حرت دلونى على كشف حيرتى
إذا شاء ربى الكفر منى مشيئة ** فهل أنا عاص في إتباع المشيئة
وهل لى إختيار أن أخالف حكمه ** فبالله فاشفوا بالبراهين غلتى

رد: ~علـے ڪف القدر نمشيـے ۆلا ندري عن المڪتۆب.,~

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:07 AM

فأجاب شيخ الإسلام الشيخ الإمام العالم العلامة أحمد بن تيمية مرتجلا الحمد لله رب العالمين
سؤالك ياهذا سؤال معاند ** مخاصم رب العرش بارى البرية
فهذا سؤال خاصم الملأ العلا ** قديما به إبليس أصل البلية
ومن يك خصما للمهيمن يرجعن ** على أم رأس هاويا في الحفيرة
ويدعى خصوم الله يوم معادهم ** إلى النار طرا معشر القدرية
سواء نفوه أو سعوا ليخاصموا ** به الله أو ماروا به للشريعة
وأصل ضلال الخلق من كل فرقة ** هو الخوض في فعل الاله بعلة
فإنهمو لم يفهموا حكمة له ** فصاروا على نوع من الجاهلية
فإن جميع الكون أوجب فعله ** مشيئة رب الخلق بارى الخليقة
وذات إله الخلق واجبة بما ** لها من صفات واجبات قديمة
مشيئته مع علمه ثم قدرة ** لوازم ذات الله قاضي القضية
وإبداعه ما شاء من مبدعاته ** بها حكمة فيه وأنواع رحمة
ولسنا إذا قلنا جرت بمشيئة ** من المنكري آياته المستقيمة
بل الحق أن الحكم لله وحده ** له الخلق والأمر الذي في الشريعة
هو الملك المحمود في كل حالة ** له الملك من غير إنتقاص بشركة
فما شاء مولانا إلا ** له فإنه يكون ومالا لا يكون بحيلة
وقدرته لانقص فيها وحكمه ** يعم فلا تخصيص في ذي القضية
أريد بذا أن الحوادث كلها ** بقدرته كانت ومحض المشيئة
ومالكنا في كل ماقد أراده ** له الحمد حمدا يعتلى كل مدحة
فإن له في الخلق رحمته سرت ** ومن حكم فوق العقول الحكيمة
أمورا يحار العقل فيها إذا رأى ** من الحكم العليا وكل عجيبة
فنؤمن أن الله عز بقدرة ** وخلق وإبرام لحكم المشيئة
فنثبت هذا كله لا لهنا ** ونثبت ما فى ذاك من كل حكمة
وهذا مقام طالما عجز الأولى ** نفوه وكروا راجعين بحيرة
وتحقيق ما فيه بتبيين غوره ** وتحرير حق الحق في ذي الحقيقة
هو المطلب الأقصى لوراد بحره ** وذا عسر في نظم هذى القصيدة
لحاجته إلى بيان محقق ** لأوصاف مولانا الإله الكريمة
وأسمائه الحسنى وأحكام دينه ** وأفعاله في كل هذى الخليقة
وهذا بحمد الله قد بان ظاهرا ** وإلهامه للخلق أفضل نعمة
وقد قيل في هذا وخط كتابه ** بيان شفاء للنفوس السقيمة
فقولك لم قد شاء مثل سؤال من ** يقول فلم قد كان في الأزلية
وذاك سؤال يبطل العقل وجهه ** وتحريمه قد جاء في كل شرعة
وفى الكون تخصيص كثير يدل من ** له نوع عقل أنه بإرادة
إصداره عن واحد بعد واحد ** أو القول بالتجويز رمية حيرة
ولا ريب في تعليق كل مسبب ** بما قبله من علة موجبية
بل الشأن في الأسباب أسباب ما ترى ** وإصدارها عن حكم محض المشيئة
وقولك لم شاء الإله هو الذي ** أزل عقول الخلق في قعر حفرة
فإن المجوس القائلين بخالق ** لنفع ورب مبدع للمضرة
سؤالهم عن علة السر أو قعت ** أوائلهم في شبهة الثنوية
وأن ملاحيد الفلاسفة الأولى ** يقولون بالفعل القديم لعلة
بغوا علة للكون بعد انعدامه ** فلم يجدوا ذاكم فضلوا بضلة
وأن مبادى الشر في كل أمة ** ذوى ملة ميمونة نبوية
بخوضهمو في ذاكم صار شركهم ** وجاء دروس البينات بفترة
ويكفيك نقضا أن ما قد سألته ** من العذر مردود لدى كل فطرة
فأنت تعيب الطاعنين جميعهم ** عليك وترميهم بكل مذمة
وتنحل من والاك صفو مودة ** وتبغض من ناواك من كل فرقة
وحالهم في كل قول وفعلة ** كحالك ياهذا بأرجح حجة
وهبك كففت اللوم عن كل كافر ** وكل غوى خارج عن محجة
فيلزمك الاعراض عن كل ظالم ** على الناس في نفس ومال وحرمة
و لا تغضبن يوما على سافك دما **ولا سارق مالا لصاحب فاقة
ولا شاتم عرضا مصونا وإن علا ** ولا ناكح فرجا على وجه غية
ولا قاطع للناس نهج سبيلهم ** ولا مفسد في الأرض في كل وجهة
ولا شاهد بالزور إفكا وفرية ** ولا قاذف للمحصنات بزنية
ولا مهلك للحرث والنسل عامدا ** ولا حاكم للعالمين برشوة
وكف لسان اللوم عن كل مفسد ** ولا تأخذن ذا جرمة بعقوبة
وسهل سبيل الكاذبين تعمدا ** على ربهم من كل جاء بفرية
وإن قصدوا إضلال من يستجيبهم ** بروم فساد النوع ثم الرياسة
وجادل عن الملعون فرعون إذ طغى ** فأغرق في أليم إنتقاما بغضبة
وكل كفور مشرك بإلهه ** وآخر طاغ كافر بنبوة
كعاد ونمروذ وقوم لصالح ** وقوم لنوح ثم أصحاب أيكة
وخاصم لموسى ثم سائر من أتى ** من الأنبياء محييا للشريعة
على كونهم قد جاهدوا الناس إذ بغوا ** ونالوا من المعاصى بليغ العقوبة
وإلا فكل الخلق في كل لفظة ولحظة ** عين أو تحرك شعرة
وبطشة كف أو تخطى قديمة ** وكل حراك بل وكل سكينة
همو تحت أقدار الإله وحكمه ** كما أنت فيما قد أتيت بحجة
وهبك رفعت اللوم عن كل فاعل ** فعال ردى طردا لهذى المقيسة
فهل يمكن رفع الملام جميعه ** عن الناس طرا عند كل قبيحة
وترك عقوبات الذين قد إعتدوا ** وترك الورى الإنصاف بين الرعية
فلا تضمنن نفس ومال بمثله ** ولا يعقبن عاد بمثل الجريمة
وهل في عقول الناس أو في طباعهم ** قبول لقول النذل ما وجه حيلتى
ويكفيك نقضا ما بجسم بن آدم صبى ** ومجنون وكل بهيمة
من الألم المقضى في غير حيلة ** وفيما يشاء الله أكمل حكمة
إذا كان في هذا له حكمة فما ** يظن بخلق الفعل ثم العقوبة
وكيف ومن هذا عذاب مولد ** عن الفعل فعل العبد عند الطبيعة
كآكل سم أوجب الموت أكله ** وكل بتقدير لرب البرية
فكفرك ياهذا كسم أكلته ** وتعذيب نار مثل جرعة غصة
ألست ترى في هذه الدار من جنى ** يعاقب إما بالقضا أو بشرعة
ولاعذر للجاني بتقدير خالق ** كذلك في الأخرى بلا مثنوية
وتقدير رب الخلق للذنب موجب ** لتقدير عقبى الذنب إلا بتوبة
وما كان من جنس المتاب لرفعه ** عواقب أفعال العباد الخبيثة
كخير به تمحى الذنوب ودعوة ** تجاب من الجاني ورب شفاعة
وقول حليف الشر إني مقدر ** علي كقول الذئب هذى طبيعتى
وتقديره للفعل يجلب نقمة ** كتقديره الأشياء طرا بعلة
فهل ينفعن عذر الملوم بأنه ** كذا طبعه أم هل يقال لعثرة
أم الذم والتعذيب أوكد للذي طبيعته ** فعل الشرور الشنيعة
فإن كنت ترجو أن تجاب بما عسى ** ينجيك من نار الإله العظيمة
فدونك رب الخلق فاقصده ضارعا ** مريدا لأن يهديك نحو الحقيقة
وذلل قياد النفس للحق واسمعن ** ولا تعرضن عن فكرة مستقيمة
وما بان من حق فلا تتركنه ** ولا تعص من يدعو لأقوم شرعة
ودع دين ذا العادات لاتتبعنه ** وعج عن سبيل الأمة الغضبية
ومن ضل عن حق فلا تقفونه ** وزن ما عليه الناس بالمعدلية
هنالك تبدو طالعات من الهدى ** تبشر من قد جاء بالحنيفية
بملة إبراهيم ذاك إمامنا ** ودين رسول الله خير البرية
فلا يقبل الرحمن دينا سوى الذى ** به جاءت الرسل الكرام السجية
وقد جاء هذا الحاشر الخاتم الذي ** حوى كل خير في عموم الرسالة
وأخبر عن رب العباد بأن من ** غدا عنه في الأخرى بأقبح خيبة
فهذى دلالات العباد لحائر ** وأما هداه فهو فعل الربوبة
وفقد الهدى عند الورى لايفيد من ** غدا عنه بل يجزى بلا وجه حجة
وحجة محتج بتقدير ربه ** تزيد عذابا كإحتجاج مريضة
وأما رضانا بالقضاء فإنما ** أمرنا بأن نرضى بمثل المصيبة
كسقم وفقر ثم ذل وغربة ** وما كان من مؤذ بدون جريمة
فأما الأفاعيل التى كرهت لنا ** فلا ترتضى مسخوطة لمشيئة
وقد قال قوم من أولى العلم لأرضا ** بفعل المعاصي والذنوب الكبيرة
وقال فريق نرتضى بقضائه ** ولا نرتضي المقضى أقبح خصلة
وقال فريق نرتضي بإضافة ** إليه وما فينا فنلقى بسخطة
كما أنها للرب خلق وأنها ** لمخلوقة ليست كفعل الغريزة
فنرضى من الوجه الذي هو خلقه ** ونسخط من وجه إكتساب الخطيئة
ومعصية العبد المكلف تركه ** لما أمر المولى وإن بمشيئة
فإن إله الخلق حق مقاله ** بأن العباد في جحيم وجنة
كما أنهم في هذه الدار هكذا ** بل البهم في الآلام أيضا ونعمة
وحكمته العليا إقتضت ما إقتضت من ** الفروق بعلم ثم أيد ورحمة
يسوق أولى التعذيب بالسبب الذي ** يقدره نحو العذاب بعزة
و يهدي أولى التنعيم نحو نعيمهم ** بأعمال صدق في رجاء وخشية
وأمر إله الخلق بين مابه يسوق ** أولى التنعيم نحو السعادة
فمن كان من أهل السعادة أثرت ** أوامره فيه بتيسير صنعة
ومن كان من أهل الشقاوة لم ينل ** بأمر ولا نهى بتقدير شقوة
ولامخرج للعبد عما به قضى ** ولكنه مختار حسن وسوأة
فليس بمجبور عديم الإرادة ** ولكنه شاء بخلق الإرادة
ومن أعجب الأشياء خلق مشيئة ** بها صار مختار الهدى بالضلالة
فقولك هل إختار تركا لحكمة ** كقولك هل إختار ترك المشيئة
وإختار أن لا إختار فعل ضلالة ** ولو نلت هذا الترك فزت بتوبة
وذا ممكن لكنه متوقف ** على ما يشاء الله من ذي المشيئة
فدونك فافهم مابه قد أجبت من ** معان إذا إنحلت بفهم غزيزة
أشارت الى أصل يشير إلى الهدى ** و لله رب الخلق أكمل مدحة
و صلى إله الخلق جل جلاله ** على المصطفى المختار خير البرية .
مجموع الفتاوى لابن تيمية 8/ص245 – 255 .

__________________

رأس مال المسلم دينه فلا يخلفه في الرحال ولا يأتمن عليه الرجال .
قال طلق بن حبيب: إذا وقعت الفتنة فأطفئوها بالتقوى ، قالوا وما التقوى ؟ قال : أن تعمل بطاعة الله على نور من الله ترجو ثواب الله , وأن تترك معصية الله على نور من الله تخاف عقاب الله .
يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة * فلقد علمت بأن عفوك أعظم

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:08 AM

شوشو
الله يبآآآآرك بعمرك حبيبتي
مودتي لك

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:12 AM

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:14 AM

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 12:28 AM

يروى ان....

ذات مرة كانت هناك جزيرة تعيش عليها جميع المشاعر

" السعادة " " الحزن " " الحكمة " كل المشاعر حتى " الحب "

وذات يوم اكتشفوا جميعا ان الجزيرة تغرق فحاولت جميع

المشاعر الهــرب من الجزيرة للنجاة .

حاول " الحب " الهرب ولكنه لم يكن يملك شيئا يهرب فيه ,

فقرر ان يسال غيره ليهرب معه , فوجد " الثراء " يهرب فى مركب فخم

جدا ..... فقال " الحب " للـ " الثراء " هل ممكن اركب معك ؟

فرد " الثراء " بالطبع لا .... ان مركبى تحتوى على الكثير من الذهب والفضة

ولا مكان لك معى , بعد قليل كان " الغرور " مارا بمركبه فقرر

الحب سؤاله هل تستطيع ان تاخذنى معك ؟

فرد " الغرور " للاسف لا استطيع مساعدتك .... انت مبتل

تماما ومركبى نظيفة وجميلة وانا اخشى عليها من التلف بسببك

كان " الحزن " مارا بجوار " الحب " فساله " الحب "

هل من الممكن ان تاخذنى معك ؟

فقال " الحزن " اننى حزين للغاية وافضل البقاء وحدى

وعندما مرت " السعادة " بجوار " الحب " كانت سعيدة للغاية

فلم تلحظ من الاصل وجود " الحب " الى جوارها

وفجاة ظهر عجوز من بعيد ونادى على " الحب " لينقذه

ويركب معه , فشعر " الحب " بالامان والطمانينة ولكن

فرحته انسته ان يسال العجوز عن اسمه حتى وصلوا الى بر الامان

ونجوا جميعا فذهب العجوز بعيدا قبل ان يساله " الحب " عن اسمه

شعر " الحب " بانه مدين للعجوز بحياته ولكنه لم يعرف من هو

هذا العجوز وفجاة راى " الحب " " الحكمة " تجلس بعيدا

فذهب " الحب " الى " الحكمة " ليسالها عن ذلك العجوز :

فقالت " الحكمة " .. انه "القدر "

فاستغرب " الحب " وقال ...." القدر " !!!!!

فقالت " الحكمة " نعم انه " القدر "

فسالها " الحب " ولماذا ينقذ " القدر " حياااتى ؟

فقالت " الحكمة " لان "القدر " وحده هو الذى يعلم اهمية " الحب

...اياد الغامدي. · 23-04-2011, 12:52 AM

الف الف مبروك ماشاالله موضوعك مميز
تصدقي كنت بااختاره اول مافتحت مدونتي
وان شاالله لي باك

™ˆ§¶..صمت الج ـنون..¶§ˆ™ · 23-04-2011, 01:10 AM

الف الف الف مبروك المدونه
واسمحي لي اتابع بصمــــت جديدك

رد: ~علـے ڪف القدر نمشيـے ۆلا ندري عن المڪتۆب.,~

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 04:54 PM

ايآآآد & صموته
الله يبآآآرك بعمركم يالغوآآآلي
لكم كل الحب

¨°•.قصايد الود.•°¨ · 23-04-2011, 05:48 PM

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري

المواضيع المتشابهه
الموضوع	كاتب الموضوع	المنتدى	مشاركات	آخر مشاركة
شوفوا وش صار عند الكعبة واحنا ما ندري !!	قلـــب الأســــــد	أناشيد اسلاميه - محاضرات - مقاطع يوتيوب - فلاشات	47	17-06-2011 12:17 AM
بعض آلڪلآم آللي تحليہۧ مسموم .. مآڪل ڪف صآفحتڪ تغدرهآ ..	لِـــي ّـــا	شعر و قصائد - خواطر عذبة - وزن و قافية - قصائد غزل و حكمة	2	01-02-2011 11:33 PM
على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب	الكادي	شعر و قصائد - خواطر عذبة - وزن و قافية - قصائد غزل و حكمة	6	24-09-2010 11:24 PM
₪ مسابقة .. ( أيـ.ـن الـ ڪُ.ــورهـ ؟ ) .. ₪	NARUTO	مسابقات - الغاز - تسلية و ترفيه	4	30-03-2010 04:06 PM
نحن ننادي الجن ونامرهم .. ولا ندري !!!!!	بنت المدينه	روايات طويلة - قصص قصيرة - قصص مؤثرة - قصص واقعية	6	13-10-2008 01:55 PM

الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)

علـى كف القدر نمشي ۆلا ندري عن المكتۆب

علـى كف القدر نمشي ۆلا ندري عن المكتۆب

علـى كف القدر نمشي ۆلا ندري عن المكتۆب

شوفوا وش صار عند الكعبة واحنا ما ندري !!

بعض آلڪلآم آللي تحليہۧ مسموم .. مآڪل ڪف صآفحتڪ تغدرهآ ..

على كف القدر نمشي ولا ندري عن المكتوب

₪ مسابقة .. ( أيـ.ـن الـ ڪُ.ــورهـ ؟ ) .. ₪

نحن ننادي الجن ونامرهم .. ولا ندري !!!!!